bettyscyu的網路日誌

      步入銀川的承天寺，抬頭望見高聳的承天寺塔，如入仙境。藍天的襯托，參天古木，寧靜的寺院，好美。

院中山杏盛開，燦爛奪目。

龍爪槐恣意伸展枝椏。聽著導覽訴說歷史，我們神遊古朝。西夏王朝崇尚佛教，以佛法立國。一時，皇室倡導、百姓皈依，寺廟廣布，僧尼眾多。儘管王朝湮滅，留給後人是眾多的佛寺佛塔。其中，有確切修建年代記載的就是眼前這座西夏皇家寺院～承天寺。由於它位於銀川城區西南部，當地人管它叫「西塔」。

據明代「寧夏新志」記載，「承天寺塔為夏（西夏）所建。」「夏國皇太后新建承天寺瘞佛頂骨舍利碑」記載：西夏的開國皇帝李元昊死後，其子剛滿週歲，就登上皇帝寶座。皇太后沒藏氏，為了保佑「幼登宸極」的小皇帝趙諒「聖壽以無疆，俾宗而延永」，於西夏天祐垂聖元年（西元1050年）建造這座「承天顧命」的寺院和佛塔，歷時五年完工。並且將西域僧人進獻的佛骨，以金棺銀槨埋藏塔下，福聖承道三年（西元1055年），又將宋朝所賜的《大藏經》置於寺內。塔和寺建成之後，並延請「回鶻高僧」登座講經。

隨著西夏的滅亡，寺和塔幾度興衰，清乾隆三年寧夏大地震，嚴重毀損，成為廢址，現存的塔是嘉慶25年（西元1820年）重修，保留了西夏佛塔的基本形制。近年又整修、維護，列為重點保護單位，並開放參觀。

這座八角11層樓閣式磚塔，通高64.5公尺，是寧夏現存古塔中最高的一座磚塔。塔身没有過多的裝飾和雕飾，只點缀一些绿色琉璃花磚，外觀簡潔樸素。塔頂是一個巨大的八邊形绿色桃形塔刹，在陽光的照耀下，點點翠绿格外顯眼，將這座古塔裝扮的清秀、淡雅、挺拔。

承天寺內各殿宇之間以重檐磚雕垂花門和圍牆連接，形成四合院式的院中院。

只是趨前細看，磚雕人物已遭破壞。導覽不諱言「那是文革時期造成的」。

這座殿宇的門窗破損，不過，無損建築本身的美，也讓後人見識古剎的原貌。

在銀川老城區北邊原湖心島中矗立著一座造型特殊的古塔，相對於「西塔承天寺」，人們稱它為「北塔海寶塔」，又名「黑寶塔」。雖然它的始建年代無法確定，但近年考古認定它應該建於北朝佛教鼎盛時期，在此至少聳立了1500年。

海寶塔總高54公尺，為九層樓閣式塔，青磚砌成塔身，平面基本呈正方形，四壁出軒，在正方形的平面上又形成雙線「亞」字型，構成十二角型塔。整個建築線條明朗，層次分明，風格古樸、粗獷，這種方形塔身、四面的券門、眾多的稜角、四角的尖頂，為中國古塔所罕見。1961年被列為第一批全大陸重點文物保護單位之一。

海寶塔命途多舛，歷經地震、修復、震垮、整修，地層下陷、亂刻亂畫等人為破壞，直至兩年前重新修繕，劃入銀川歷史文化名城保護範圍，以今日的面貌示人。東面正中有石階可以登臨塔座門。

自古以來，海寶塔就是寧夏有名的佛都寺院，每逢農曆初一和十五，各地善男信女絡繹不絕前來燒香拜佛。

來到賀蘭縣的宏佛塔，則是另個故事。猛一看，樸素的佛塔並不起眼，加上這天多雲，天色昏暗，園區冷清清，有說不出的落寞之感，而有些失望。然而，經點醒才知道怎麼欣賞，才知道它的重要性。

眼前的宏佛塔曾經在1990年花費近百萬元人民幣，歷時一年半拆卸重砌。它直接建在夯築的地基上，採用了仿遼的溝紋磚與條磚，而且有西夏特有的掌紋磚，是大陸現存宋遼佛塔中所僅見。

宏佛塔外形結構是密檐式厚壁空心磚塔，可以入內禮佛。塔身和塔剎高度相近。通高約25公尺，塔身三層平面八角，是傳統中國樓閣式建築；

上部塔剎則是一覆缽式磚塔，是喇嘛塔式，兩者的結合是一大特色。

宏佛塔最上層是天宮。在逐層拆除整修時步發現裡面藏有大批西夏文物，包括彩繪絹質畫14幅；彩繪泥塑佛教造像數十尊及大量残塊、碎塊；彩響木雕菩薩像及女伎像；西夏文木雕版2000餘塊。另有小木塔、木簡、西夏文残绢、瓷缽、瓷珠、建築構件等物。

過了兩天，我們參觀寧夏博物館新館時，特別留心宏佛塔出土的文物。很開心，看到了修復的幾尊羅漢像。造型、圓潤、生動、傳神。

還有在宏佛塔出土的一幅彩繪絹質「財神圖」也在展示之列。過去很長一段時間，由於出土文物大量流失到中國大陸以外地區，對於西夏的研究是一片空白。從宏佛塔採集到的柱木、橫梁木標本，經測定，和西夏時期相吻合，說明宏佛塔是西夏時期佛教建築。天宮中重新問世的文物提供了西夏佛教文化的重要信息、填補了西夏研究的空白。

在銀川西北約50公里處的賀蘭山東麓的拜寺口，可以看到兩座神似的高塔聳立在山口。物換星移，朝代嬗遞，歲月消逝，它倆依然屹立，對過往的人們訴說它們歷經的滄桑．．．

站在入口處，賀蘭山東西橫臥眼前，原本青白色的山體，出現一片紅岩山石的峭壁。再仔細觀看，有一尊自然形成的佛像俯視著腳下山坡的兩座佛塔，以及大面積的寺廟遺址。根據實際的丈量，摩崖造像距離雙塔約108公尺，成一等腰三角形；而雙塔相距也是108公尺，絕妙的巧合令人稱奇。遠遊至此的僧人見到自然天成的造像，往往叩拜不已直呼「聖山」。

 (右為西塔；左為東塔)

散落在山坡各處的大量琉璃殘塊、磚瓦、木柱等構件，經考證這裡是西夏開國皇帝李元昊離宮建築的一部分。雙塔與佛寺應是同一時期建造。只是寺廟均已消毀，惟獨雙塔留存。

東西對峙的雙塔，建在拜寺口溝口北邊寺院遺址的台地上，都是八面13層密檐式磚塔。兩塔直起平地，沒有基座，底層較高，平素無飾。東塔(上圖右)高39公尺，成錐形；西塔高41公尺，較東塔渾厚，略成拋物線狀。

兩塔正南都開一券門，可以進入厚壁空心筒狀的塔室。兩塔的開口大小不一。再進一步比對，雙塔在裝飾上有著些微的差異。東塔(見上圖上部)塔頂上砌八角形平座，中間是圓形剎座上承寶剎。塔身每層每面都有彩塑獸面，獠牙外露，十分威猛。而西塔頂上承八角形剎座。剎座檐下飾以並排蓮瓣，轉角處有力神，手托,蓮座。各層壁面嵌有淺佛龕，當中有各式造像。佛龕兩側飾有獸面，一樣的怒目圓睜，卻口含流蘇七串，呈八字形下垂。

(東塔裝飾)

(西塔裝飾) 

東西雙塔的裝飾各有特色，綜合了中原佛塔傳統特點，又把繪畫和磚雕藝術結合起來，構成了兩座雄偉壯觀、絢麗多彩的藝術珍品，更為研究西夏佛教歷史文化、建築藝術提供難得的資料。

不僅如此，現場陳列了許多相關的文物，處處顯示這裡在西夏時期曾經繁華一時。一堆不起眼的木柱堆，是西夏方塔的塔柱木。

(攝自寧夏博物館新館展示圖片)

原來很長一段時間，這裡除了東西雙塔外，還有一座方塔，13層密檐式磚塔。怎料，1990年11月遭到不法分子炸塌。在清理廢墟時，出土了大量小泥塔、模製小泥佛及數十種西夏文、漢文佛經、文書等珍貴文物。

其中，西夏文佛經「吉祥遍至口和本績」，已經確定為世界上最早的木活字印刷品，是「本世紀印刷史上最重大的發現之一」。（見上圖，攝於寧夏博物館新館）拜寺口方塔從此聞名於世。

散見於山坡上的石臼、石磨盤、柱基石等，出土於雙塔塔院遺址，均用當地石材加工製成，是當年寺院僧侶生活、生產的見證。寺廟遺址自然留存各種形制的建築構件殘塊、磚瓦、石塊。專家指出，西夏的磚瓦質地上乘，輕叩有金石之聲，即使刻章、製硯也是難得的奇材。

在另一頭，排列整齊的小形塔，也不能等閒視之。1999年，在這片山坡上發掘出 10排62座喇嘛或實心磚塔塔基，出土了大量小泥塔及模製小泥佛、舍利子等珍貴文物。據考，這裡是拜寺口塔林遺址，是諸多寺院僧人葬骨之所。塔林形制大同，高下有差，均敷以白灰，繪赭色圖案，有重修痕跡。當年拜寺口寺廟成群，塔剎成林之繁盛景象由此可見一斑。

值得一提的是，在寧夏博物館新館還看到在這裡出土的「嬰戲蓮紋絹」，真是珍品。而在整建修復雙塔的過程中，更在塔頂中心柱上發現了西夏文和梵文的銘文，經確定為西夏晚期所建。

從初見雙塔的好奇，到瞭解它倆的身世，再認識到這片山坡上的寺廟遺址，曾在近一千年前輝煌活躍，種種遺物讓「神秘王朝」西夏離我們不是那麼遙遠、更具象了。圍著雙塔端詳，靜靜欣賞，「大媽」，我，著迷。