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四月中旬，楊柳新綠上枝頭，羽毛狀的花朵綻開。在這裡，我們看到了「當西方遇上東方」撞擊產生的火花，中國傳統建築如何成為伊斯蘭教的殿堂。

寬敞的石階，導引我們進入院區。中式牌坊上斗大的字「同心清真大寺」，明明白白告訴我們這是為信奉伊斯蘭教的穆斯林提供禮拜的場所。

史料顯示，元朝（西元1217～1368年），蒙古軍隊先後征服嶺以西、中亞、西亞以及東歐地區，當地信奉伊斯蘭教的阿拉伯、波斯等各族人民陸續遷徙來東方，在各地屯田定居，形成回回族；也帶來伊斯蘭教，逐步吸取中國傳統建築的布局方式和木結構體系建造清真寺，伊斯蘭教和漢文化充分交融。

站在寺內，放眼望去，觸目所及，高聳的樓閣、翹檐斗拱、精緻磚雕、券門孔道，不折不扣是典型的中國傳統建築。

登上高台遠眺，視野遼闊。寬九公尺、高六公尺的照壁氣勢雄偉。一面是中文和阿拉伯文的「同心清真大寺」字樣；一面是清光緒年間青磚雕刻的「月藏松柏」圖，旁飾隸書對聯「萬物偏生沾主澤，群迷普渡顯聖恩」。

(攝自寧夏博物館新館)

同心清真大寺始建的年份不確定，但是由寺內的石刻顯示，至少有六百年歷史的清真寺曾經在明朝萬曆、清乾隆和光緒年間作過三次整修、重建。

兩層樓高的樓閣則是「邦克樓」，也就是宣禮塔，定時呼喚穆斯林到寺做禮拜。

進入禮拜大殿，「西方遇上東方」的特色更為鮮明。寬敞的大殿，中國傳統式建築，伊斯蘭教清真寺的佈置，負責宣教的阿訇的講座、纏頭式帽子、串珠，十分醒目。

「同心清真大寺」是寧夏境內年代最久、規模最大的清真寺。1936年中國工農紅軍西征時，曾以大寺為會場召開各界代表大會，並且在這裡成立了陝甘寧省豫海縣回民自治政府。 

清真寺不僅是宣教的場所，也是地方上教育的重心。近年來，針對地方上吸毒問題嚴重，寺內還設立「禁毒宣傳教室」，擔負起社會教育的責任。

根據統計，全寧夏有大小清真寺近4000座。有聚落有寺、有寺帶動地區經貿活動，位於銀川鬧區中的南關清真寺是最好的說明。最早建於清末民初中國傳統式建築，佔地廣達20多畝。文革期間遭拆除，於1981年重建，採用阿拉伯式建築風格。 

主體建築是兩層，樓頂聳立著一大四小綠色圓頂，高聳的宣禮塔，在附近商圈建築中極為突出。曾經是銀川、寧夏的標誌性建築物。

這裡的禮拜大殿謝絕非教友入內。我們到達時正逢禮拜時間，於是從門隙間略見一二，大殿可容納千人同時禮拜。

接待人員在後方的接待室向訪客介紹伊斯蘭教在中國、在寧夏的傳播發展。其中，一部袖珍可蘭經，反映了游牧民族在大漠中移動便於攜帶的產物。寧夏博物館新館中也有一本，彌足珍貴。

從銀川南下，來到寧夏中部的回鄉名鎮永寧縣納家戶村，見識到目前大陸唯一以回族文化為主題的旅遊景區「中華回鄉文化園」。

從一踏進園區入口開始，就會懷疑自己身處何處。主體大門，白色圓頂建築，仿印度泰姬瑪哈陵而建；大門兩側有長達260公尺的長廊；

園內各個建築，包括劇場等等，濃濃的阿拉伯風格。從2002年開始啟動建造，陸續建設、開放、營運。今年五月第二期建設完工。已經是介「伊斯蘭教在中國」的著名景點，不僅歡迎各地前來的民眾，也是接待國外重要訪賓，尤其是來自伊斯蘭世界國家的訪客的重點之一。

我們到訪時，博物館正在整修，於是在臨時取代的陳列館，認識伊斯蘭教在中國的發展。資料相當齊全，從歷史、文化、宗教各層面介紹，包括「解放軍」進入西北地區，「保護清真」的宣示等等。

金色禮儀大殿，傲然矗立，外表壯麗。走近細看，門廳白色大柱撐起穹頂，精緻、華麗的裝飾，讓人眼睛一亮。

步入大殿，更是眩目。挑高空間、從穹頂、四璧、柱子、地毯、無論設計、選材、圖案、施工、燈光、無不考究，燦爛奪目，令人瞠目。那種規模、氣派，絕對不輸給在中東、西亞一些著名的清真寺大殿。

導覽人員善盡責任，仔細說明介紹。訪客忙著留影。

緊鄰的「中華回教第一街」，空蕩蕩的，似乎仍在招商。步行其中，想到伊斯蘭教進入中國大陸有兩種途徑：一為海路，由波斯繞馬來半島至中國東南沿海，再逐漸深入內地，這是「香料之路」，最早可以遠溯至唐代；一為陸路，自波斯經新疆到長安、洛陽等地的「絲綢之路」。這正是最近中共大張大伐要經由「一帶一路」向外拓展的路徑，向外宣傳伊斯蘭教在中國．．．．哦，哦，是不是「大媽」，我，想太多了！？

儘管園區用意良好，規劃完善，開放以來，遊客不少。但是，總覺得一種「疏離感」，一切是那麼不真實。

行程繼續向南部固原前進，來到了舊城區中的「上殿坊清真寺」，這才覺得清真寺真是和教友的生活結合在一起。換言之，清真寺有了生命。大門門楣上「固原市上殿坊清真大寺」之上寫著「真主至大」四個大字，明白宣示伊斯蘭教的宗旨。阿拉伯風格的綠色圓頂，被兩旁高聳的粉紅色高塔包夾。

定睛再看，寺院一角矗立著一個鏤空高塔， 翹檐、瓦面，完全是中國傳統寶塔風格。原來，這是宣禮塔。好一個中國建築和阿拉伯宗教文化的結合。

門柱上掛著每天五次禮拜的時間。如果可以，到清真寺做禮拜，否則在自己方便的場地，面向聖地麥加方向禮拜。我們到達時，正是禮拜時間，於是，我們在門口等候。大門前停車場停滿了各式車輛。不一會兒，禮拜結束，從大殿步出眾多信眾。

禮拜用的「朝真殿」也是中國傳統建築。這裡謝絕非教友入內參觀。理由很簡單：「那是禮拜的地方」。

於是，我們在院區行走，自由參觀。這才發現，除了大門之外，寺內所有建築都是中國式建築。紅色廊柱、瓦檐、斗拱、拱門、欄杆、門框等，無一不全。

這座在凹地上堆高建的清真寺，始建於清乾隆年間，坊內教民有5000多人。這裡是穆斯林宗教禮拜的場所，是宗教專職人員處理坊內事務的辦公起點，也是社區居民主要活動場所。當地政府也利用清真寺的教化功能，針對近年日趨嚴重的吸毒問題，進行禁毒宣傳。

寺內也有志工前來分擔工作。像這位女士，從小受家庭影響成為穆斯林。空暇時間到寺內作些雜務。至於，她作禮拜的地方則是在附近的女性專用清真寺。只是可惜，我們沒有事先安排，無緣參觀。

對於我們四十來人的團體，在寺內東張西望，做完禮拜的教民也感覺好奇。於是，一時廣場成了互相交流的場所。導遊曾經提醒我們，固原居民的先人，很多是當年自中亞一帶移居來此定居、繁衍後代的。因此他們的相貌輪廓比較深，和一般中原人不太一樣。乘著交談機會，留下照片，再仔細察看，上面的說法似乎有些道理。

旅行，體驗新鮮事務。訪客的到來也帶給當地民眾某種程度的衝擊。我們對他們好奇，他們也問：「台灣，在哪？」有人大喇喇拿出手機對我們拍照，此時，擺笑臉回應，應是最好的態度吧。「大媽」，我，依樣。

＜後記＞

結束寧夏南部的參觀，途經高速公路從固原返回銀川途中，沿途地貌多變，有草原、有黃土、有河流。隨著時聚時散的聚落，清真寺也時隱時現，高聳的宣禮塔總是首先映入眼簾，寺院的形制不一，從鄉間到城市，有阿拉伯式、有中國傳統建築式樣。看著看著，四個多小時車程就在不知不覺中渡過，很棒的經驗。